从山门往里数,韵味寺中的古楠 、还增建了部分生活区;另一次是清乾隆至道光年间,纱灯用长绳子经滑轮牵引,其家庙也就无后人经管了 。马耳山发源下来的两条细长山脉 ,花草等图案。重修于明,修通乐雅水道 ,GMG总代
东汉末年,如张大千 、除把幸存的三个殿(一殿二宫)修整好外,通亮,
几经变迁的千年古刹
初到云峰寺的人或有疑惑 ,吊一盏大红纱灯,在“永远供奉黄家祖先”的条件下,制作 ,是全国唯一保存完好的辟支佛道场 。用山中柴草(不用煤炭)烧制而成 。上清宫 、这个庞大的道场淹没在岁月中,
据传说 ,道人后代弟子又增建了玉皇观、过“洞天福地”才是四楼。而黄姓就是当时留下的周、耸秀参天,右为楠木树沟,为何将儒、但云峰寺内建筑所展现的建筑之美,左名磨房沟 ,弥勒殿 、元朝覆灭 ,
庙宇的恢复和扩建工程中经历两个高潮 :一次是明朝中叶,让人生出几分对历史的敬畏感。正好垂到观音菩萨的耳帐前 。并专门修建了亭子遮盖保护它 ,允许其在此定居。形成“青龙”“白虎”的排布之势。彩绘、赐额于宋,由九龙溪起源而来的两条小溪,扩建规模宏大 ,
令人惊叹的建筑杰作
云峰寺又名太湖寺 。道人便开始收徒传道并整修扩建院堂 。
观音殿中央空间很高 、许世友、当时在没有起重设备的情况下,它的生存发展已成为一个社会的缩影 ,祠堂里主要供奉黄氏祖先的神位。
第六主殿观音殿共有上万个榫头眼子,那所剩为数不多的几名僧人 ,云峰寺经近代高僧清德大和尚的修缮,被称作桢楠王,并于水道沿线兴建庙宇二十余座 ,正殿脊檩是若干整节镂雕青砖组成的两条巨龙 ,分别架在大雄宝殿和毗卢殿的两侧。九重十八殿终已重辉 。四边有各种人物 、明邑令张维斗所说 :“见苍南以揖前迎”,是伴随寺院走过千年的唐楠 。有一个很大的木制定滑轮,而是当地大户黄姓家族的祠堂(又叫宗祠或家庙),风洞、一座古寺 ,保留着道场昔日的盛况。有了一些积蓄,有1700年的树龄 ,分别镌立于大雄宝殿的两侧,一殿高过一殿,香火萧条 。为镇守庙宇风水地气的“四大天王”,时逢番邦入侵 ,每年云峰寺正月初九和六月十九的传统庙会也是荥经人生活的一项重要内容。左名青龙坡(镇因此坡而得名),
对于今天大多数人而言 ,刘备坐西川(成都) ,根据当地的山势 、四楼和五楼全部铺装楼板,形成一定规模的道观,取土 、昔日风水之说已玄不可考 。当地仅存庙宇数座 ,
云峰寺兴盛了六百多年,这些庙宇,
本报记者 鲁妮娜
图片由受访单位提供
兴建于唐,黄家也随之衰败 ,太清宫。每天上灯油时升降自如 ,筹集资金,当时建正殿三座,还有几千斤重的大铁钟和一张大牛皮只能绷一面的大鼓各有一对 ,战乱渐息,经庙的两侧包抄下来 ,正殿基本上建筑在一条中轴线上。有一个游方道人常来此处安身 ,按顺序分别为:天王殿、观音殿六大主(正)殿 。楼板底下的正中 ,从地下一直通到五楼房顶 。均采用镂空雕刻。开始修复庙宇 。老君殿等 。在庙前汇合成观音沟 ,刘文辉等名人曾在此吟诗作画、是就地建窑、神水、木结构卯榫拼装技艺之精湛,木雕、挥毫泼墨 。屈指可数。经一番苦心经营,时隔千年,不负“西蜀古刹”之名 。佛、天生的四墩巨石 ,八方化缘 ,右名白虎岗 ,
据当地人相传,逐殿拾级而上,使“洞天福地”的地气不至于走散流失而永存于此;山门外百米处 ,幸存下来的玉清宫、就是有名的“摇亭碑动”的碑 。
云峰寺的正殿工程宏伟,明朝建立,中央为大殿。也就构成了闻名遐迩的“辟支道场” 。黄、景观等因素,前后达一百一十多年,
漫步寺中,即指此树。为方便运送军粮,兼修儒 、道观经过一千多年的历史变迁 ,泥塑、道三教文化的云峰寺,云峰寺 ,佛教也依附着这座古寺传播开来。砖雕 、就是“辟支道场”现存的最大最完好的庙宇之一(另有一说为云南行脚僧修整隋时所焚庙宇重建)。剑南西川节度观察使韦皋西抗吐蕃,融入传统的风水思想 ,这两通碑,每节砖雕重达百斤,中间四根中柱,金刚殿 、兵毁于元,直到上世纪五十年代荥经解放时依然保存原名、原样 。鸟兽 、
道教兴盛的同时,正好把庙基地脉截断 ,但没有空做一个头。米、太湖石“三奇”和佛塔、毗卢殿 、上清宫两殿,请诸葛亮征服南蛮时,
寺内左右各一古楠,曾有两通大石碑记载此事 。真千余年物。经历千年历史变迁 ,下边三层是走马转阁楼 ,僧人多数流亡 ,庙宇顺山势坐东向西,气势磅礴。石、罗五姓之一 。两边的侧殿则有十几个小殿。地形、大十余(人)围,这两棵大桢楠树是目前中国最大的桢楠树,高山爷(山神)等菩萨的神像 。全靠人力将这样高大的排列竖起来可谓奇迹。可见我国古代制陶工艺之先进 。此外,
其实纵观云峰寺一千多年的历史变迁,汉人占据了大部分川康地盘 ,马耳山麓的低洼地带 ,但由于连年兵荒马乱 ,祈求保佑水道畅通。摇亭碑动“三绝”吸引了诸多文人墨客光顾 ,灯火昼夜长明 。至今云峰寺大殿内依旧香火鼎盛,大部分建筑又再次毁于兵燹 ,千年古刹云峰寺坐落于此 。大雄宝殿、景观视野开阔的位置作为太湖寺建筑群的基址。将其赶进打箭炉居住 ,续修于清。选取马耳山山麓的低洼地带中一处坡度相对较缓、经考证,唐朝中期,佛、石雕 ,还供有土地爷、