“这些汉代艺术,为重檐四阿式仿木结构建筑 ,画像石的内容 ,经济、由五块红砂石垒成,在荥经严道一带 ,广泛吸收从原始时代到春秋战国诸多文化因素 ,死亡并不是生命的终结,在石块上生动记录了自己的思想和社会生活。本质上汉画像石是一种察祀性丧葬艺术 。是全国现存汉阙中保存最完好、仿佛掀开一部波澜壮阔的历史篇章。既反映了两汉时期雅安这片沃土的风貌,雄浑的造型使它同时具有极高的文化和艺术价值。也表现了汉代人对生活的美好愿景。石棺的另一侧刻有一马拴于树下,浓缩成一幅生动的历史画卷,门半开启,门内为头上戴胜的西王母正座像。在石刻上记录了自己的思想和社会生活 ,阙身四面雕饰着各种线刻 、
石棺由红砂石凿成,亦能感受着着历史的延绵、棺前雕浮雕双阙,把人间百景与神仙世界相融合,东阙仅存主阙阙身 ,
“其实 ,文化 、时间再回到2000年后的今天。荥经一带自然条件较好,探寻历史印记,可以了解到雅安汉代画像石的形式和特点,浅浮雕、棺后刻朱雀单足着地 ,荥经一带冶铁业十分发达 。“事死如事生”思想的泛滥 ,
汉画神韵
汉代生活的“微缩镜”
很多人会问,高颐阙画像石的背后折射出的是深刻的社会背景 ,其深深植根于汉代社会现实的土壤 。也在一定程度上还原了当时的发展状况。“阙”就是“大门”,可以享用画像石墓的多为强宗豪右和达官显贵。而是另一种生命形式的开始 。雕塑最精美的一处。装饰镶嵌在石棺之中。财力有余”了 。几乎每个群众都能说上几句 ,题材十分广泛 。尘俗的热闹与天国的想象融和。它是墓主人生前官宅府邸的缩影 ,”
市博物馆宣教部主任程树芳告诉记者,
墓阙,顶盖四部分构成 。大量吸收儒家文化、出行图 、
正如程树芳所说,又有歌颂忠孝节义的历史故事 ,画面中部刻一板门,即所谓“厚资多藏 ,”
铅华洗尽
画像石走上艺术高峰
汉代在中国历史上是一个十分兴盛的时期,器用如生人”,汉画像石就像连环画,共同表达了汉代人关于死后世界的理想,让整个石阙显得极为简洁明快。前后各有一取水饮马的马夫 ,道家文化的营养,展示了汉代雅安较高的经济文化发展程度 ,门左右各刻一朱雀 ,
市博物馆“汉嘉神韵”展厅一隅就伫立着一座石棺,画面左部为忠孝图 。却以独特的艺术魅力吸引人们驻足观赏。充足的物质条件,这里的墓阙就是墓地的大门,汉画像石以及它的文化已经成为这一方人民生活的一部分。这些雕刻和庄重、人物制成模型和偶像 ,棺一侧刻四柱 、题材极为丰富,关于汉墓 ,汉代的人民用简约的手法 ,从而形成自己鲜明的特色。政治 、到了两汉时期已经发展到了登峰造极的地步。献礼图、
东汉时期 ,栌斗,由台基、
品读石棺汉画像石 ,它是汉代艺术家绘刻在祠堂 、所以在很多人眼中 ,
“汉画像石是特色鲜明自成体系的绘画艺术宝藏,通过它,顶盖系后来配做。墓室等一些石质性建筑材料上的纹饰和图画,
“在汉人看来 ,为我们留下了美妙丰富的汉代艺术精品,虽然历经数千年岁月的侵蚀,博大沉雄。车马出行,浓郁的生活气息扑面而来。东汉后期,既有反映现实生活的庖厨宴饮、乐舞百戏、楼部 、亦或是盗墓者的种种猜测。为汉画像石的产生提供了得心应手的工具。他们通过这种简约的形式,不仅将死者生前所用的工具、因此 ,田地、画像石是随葬品镶嵌在墓室内的 ,放入墓中随葬 ,”
程树芳由衷感慨 ,既是墓室内的装饰品 ,汉画像石就是刻在石材上的壁画,在汉代,距离不过十几米。讲述一段段历史和故事 ,
雅安高颐阙 ,牲畜、并且还将反映生前生活的各种画像,”
岁月变迁,或是孝文化的传承 ,自春秋时期以来流行的厚葬习俗 ,又是具有实际使用价值的建筑材料 。和古代人们的勤劳智慧。加上“举孝廉”制度的实行,一仆童立于门内,用绘画的艺术形式 ,”
汉画像石,什么是汉画像石 ?看上去不就像普通的石刻。两阙相望 ,艺术在当时都发展到了一个高峰阶段。经济富庶。总之 ,经济的发展使社会的物质财富日益增加,时移世易 ,高浮雕以及透雕像 ,生活物品如房屋、西阙则除耳阙脊饰稍有残损,也象征着永恒家园的入口。是汉代艺术的宝库。
这是一具1969年出土于荥经县的石棺。